My thesis has been graded and I received the best grade possible in the Danish system: 12. That makes it an A in the ECTS system. Plus an excellent assessment of my work by my supervisor and my ‘censor’. I am very happy and very proud. Still, it does not give me a relevant job in London.
Now I sincerely hope to be able to continue the research project in a PhD dissertation. The natural place that comes to my mind for such a multi-disciplinary and transcultural research project is the European University Institute in Florence, Italy.
My MA thesis is an original contribution to answer an important contemporary question: ‘What is cosmopolitanism?’ It focuses on answering ‘how the discourse of cosmopolitanism entered Western political thought?’ The prefered area and time of study in the thesis is the French Enlightenment.
In my PdD research project I would like to expand the research to England and Scotland, and (what is now) Germany. I wish to investigate more the relation of natural law theory, and the metaphysics behind theories of human rights that are at play in cosmopolitanism. Another alternative would be to expand to nineteenth century political thought. In the best of all possible worlds I would do both, but I am afraid that some focus must be put in this study on either a diachronic or synchronic analysis.
I see the project as an important bridge between the history of ideas and political theory. I hope to be able to make a contribution to put forth some solutions to issues that globalisation entails, by clearing up this obscure concept we call cosmopolitanism.
frankejbypoulsen.net 
Cher ami,
Félicitations. Ta recherche semble très intéressante. Je cite cette phrase”[…] and the metaphysics behind theories of human rights that are at play in cosmopolitanism.”
A une époque j’ai été assez intrigué par le jésuite Suárez, du XVIIIe, qui écrit des oeuvres sur ce sujet à Grenade. Il sait latin, grec, hébreu et arabe.
Salutations,
Oui bien sûr, Francisco Suárez. Mais je ne connais que celui de “l’école de Salamanque” (fin XVIe début XVIIe), bien que je ne les ai pas étudiés directement. Il s’agissait d’établir un humanisme face à la barbarie et l’esclavagisme des colonisateurs. Les philosophes du grand siècle des lumières (commençant avec Newton, Hobbes et Locke en Angleterre) se sont basés plus ou moins directement sur cet humanisme. Dès la déclaration universelle des droits de l’homme de 1789 on oublie, malgré la référence à “l’Etre suprême”, cette métaphysique en fait d’inspiration allemande du droit naturel (Leibnitz, Wolff) derrière la pensée d’une universalité de l’homme et donc d’une égalité de droits et de condition. La raison en est la concurrence d’un autre discours matérialiste celui-ci insistant sur la condition naturellement sociale de l’homme, et qui ne connaît donc aucune société naturelle régie par les lois de Dieu. Cependant certaines versions acceptent l’existence d’une loi naturelle, que l’on trouve aussi par déduction de la “raison”, mais il s’agit pour Holbach par exemple de trouver des lois, comme il y a des lois dans les sciences naturelles, pour le monde moral. Par exemple, l’homme coupable sera rongé par le remord, il ne faut donc pas commettre d’infraction.
Je vais bientôt mettre mon travail accessible en ligne, mais je suis encore en train de me demander quelle est la manière la plus efficace, ainsi que la question de copyright ou “open access”.
Merci Abdullah et à bientôt sur la toile.